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九曲御河桥
九曲御河桥

  九曲御河,以其形式明确结合风水意向的“弯曲有形”,被当地称为“九曲河”,是显陵陵区的主要排水设施。虽然明代各陵都非常重视陵区的排水、泄洪,开挖或利用天然河流形成御沟,然而显陵御沟以其排水体系之完善、体现风水理论之完美,与前七陵形成显著的区别,成为显陵文物特色和旅游资源中的重要内容。

纪瑞文碑

  纪瑞文碑:嘉靖十一年世宗追尊其父为“恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝”。

纯德山祭告文碑

  纯德山祭告文碑:嘉靖十年二月,世宗为达到推尊私亲的目的,以仿效成祖将北京昌平黄土山更名为天寿山的名誉,将祖陵、皇陵、孝陵和显陵所在的主山皆更以祥瑞之名。显陵主山以前为松林山,如今更名为纯德山,此碑为敬告山神的碑文。

棱恩殿

  棱恩殿:仿皇宫金銮宝殿修建,是供奉帝后神牌和举行上陵祭祀活动的场所。是陵内最大的主体建筑,明末毁于战乱兵火。在修显陵大殿时,嘉靖帝下谕,仿金銮殿修建,面阔5间,进深3间,大殿四周有2米宽的回廊及汉白玉石雕栏杆围绕。须弥座式台基上有全浮雕散水龙头,殿内设三间暖阔,中间放有帝后、神祖牌位,暖阔前设帝后宝座,宝座前有供案,上面摆放供器,供器上放供品。在祭陵日,将帝、后神牌从暖阔中取出,摆在宝座上,在供案两旁设膳品桌、饽饽桌,然后上香祭拜,充满庄严肃穆的气氛,无论是皇帝亲临,还是王公贵戚都在殿内上香、进帛、献爵、行礼,场面排场隆重。大殿东次间内有加上尊谥记文碑一块,殿内树碑,是明陵的孤例。

陵恩门

  陵恩门:为内城的正门,面阔三间,单檐歇山顶式建筑。门内有大匾额,上书“陵恩门”三字,下承汉白玉栏杆围绕的石雕刻须弥座台基,装饰十分华丽。陵恩门东西两侧分别置有八字形的琉璃照壁,正面为琼花,背面为双龙。由于照壁的烘托,使得陵恩门显得更加精美华丽,可惜该建筑毁于明末兵火。

龙鳞神道

  龙鳞神道:中间青石铺就,象征着龙脊,两边以卵石镶边,象征着龙鳞。但它为什么要修成弯曲的呢?首先这与兴王崇尚道教有关,弯曲的路形与周围的建筑有机结合,就好似一个巨大的阴阳太极图。人们置身其间,顿感莫测高深。其次是与风水有关,明代风水理论认为:“路亦大关风水,生旺而弯环则吉,衰死而硬直则凶。”皇帝的灵魂经过棂星门之后,就飞上了天空。如果说是笔直的,就像一条僵死的龙,而如果是弯曲的呢,就像一条活灵活现、正在腾飞的龙。同时,新旧红门不在一条中轴线上,也是这个道理,它就象龙的尾巴一样,整个形状从空中看,就像一条腾飞的游龙。

明 楼
内明塘

  内明塘:呈正圆形,直径33米,4米见深,以铜铸底,这里修建内明塘,不仅可以降低地下玄宫的水位,同时也起到消防的功能。相对于外明塘而说,它除了具有外明塘相同的功用含义外,同时还含有龙珠的喻义,如果说神道是一条旱龙,那么九曲河就是一条水龙,两条龙于此交汇,便构成了双龙戏珠的格局。也正符合了古代风水阴阳和谐的要求。

石五供

  石五供:象征性的祭台,皇帝祭祀时放供品的地方。它的内容包括石香炉、石烛台、石花瓶和石供案等。

石像生

  石像生:是皇权仪卫的缩影。在明代,凡是举行大典的时候,除文武百官及军事仪仗排列两侧,还将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼里,放在御道两旁,以壮皇威。皇帝死后,需要相同的排场,所以就在陵前设置了石像生。这种做法开始于秦汉时期,此后历代帝王、重臣沿用不衰,只是数量和取象不尽相同。

  狮:百兽之王,在我国古代的宅前及墓道多置此兽,显示雄风与威严。

  獬豸:传说中的异兽,能辨明是非邪正,明代都察院御史的服饰就绣有獬豸,把它放在陵前,起“ 辟邪”的作用。

  骆驼、大象:一个来自西北沙漠,一个来自云南边陲,它代表明朝皇权统治的版图之广。正所谓“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”。

  麒麟:传说中的太平、祥瑞之兽,代表吉祥,有粉饰太平,为帝王歌功颂德之意。人们也常把它称为四不像,据说它长着龙头、鹿角、狮尾、牛蹄,扁身火焰纹,它象征吉祥富贵,它的出现预示着国泰民安。

  马:古人的坐骑,皇帝仪卫中不可缺少的一个部分。

  文臣武将:象征帝王驾前的文武百官,同时,也象征着官员的忠于职守,485年来,他们日夜守在这里,风雨无阻。

世界遗产标志碑

  世界遗产标志碑:整个图形由方、圆两种组合而成,它象征着文化遗产与自然遗产之间相互依存的关系,中央的正方形是人类创造的形状,圆圈代表大自然两者密切相连,既象征全世界,也象征着要进行保护。

双茔城

  双茔城:这是显陵最大的特点。两个坟冢代表了墓主人的两重身份,藩王和皇帝。这座茔城是正德14年为兴献王营建的墓室。而后茔城则是嘉靖18年为恭睿献皇帝与其妻章圣后太后合葬时新修的玄宫。为什么要修两个坟冢?原来,朱厚熜当了皇帝以后,不仅有心将他的父亲追尊为皇帝,而且有意将其父的陵寝迁往北京。这一想法,遭到朝中一些大臣的反对,工部尚书赵潢对他说:“显陵有三条理由不能迁,先皇体魄所安,不可轻犯,一也;山川灵秀所翠,不可轻泄,二也;国家根本所在,不可轻动,三也。是以太祖不迁皇陵,太宗不迁孝陵,廖以为法。”由于这样,显陵没有被迁往北京。嘉靖17年12月,章圣皇太后在北京病故,为了给母亲寻找“吉壤”,嘉靖皇帝于次年2月南巡承天府(即现在的钟祥市),在拜谒了其父兴献王的陵墓之后,又详细地巡察了显陵的地脉与风水,对显陵的风水环境,嘉靖皇帝感到十分满意。并即兴作诗一首:

  南幸湖襄地,陵寝切衷肠。

  周视亲园内,回旋四五岗。

  茂茂铺茵厚,森森列障长。

  龙高生意广,虎伏世传昌。

  抱环罗玉砌,缭绕布金墙。

  黝黑土色状,允矣称玄乡。

  拨耸戒夷险,平坦免蹉防。

  镇静资山祗,尊安奉先皇。

  自是神灵悦,屡致朕心量。

  为此自得吟,庶几永不忘。

  回到北京以后,他曾对当时任礼部尚书的严嵩说:“朕南巡谒陵寝,及视大峪山已毕,然峪地空凄岂如纯德山完美……”。决定将其母梓宫南附显陵。于是命工部按皇陵的型制在原坟冢的后面又修了一座坟冢,构成了古今中外帝王陵寝中一陵双冢独一无二的奇特景观。

外明塘

  为什么要在陵区前设外明塘呢?因为过去风水理论认为水有界止龙气流失的作用,晋代风水理论家郭璞认为龙气“遇风则散,界水则止” ,在陵区设置明塘,起着聚集灵气,防止龙气流失的作用,它将使千秋帝业永葆昌盛。设置在历代帝陵中也是十分独特的。

望 柱

  望柱:立于石像生南端,它是皇权的象征,也是仪仗起头的标志。相传一为“望君出”,一为“望君归”。望君出:它呼唤着帝王走出九重深宫,体察世间民情;望君归:它呼唤着帝王在宫外不要过久留恋民间生活,及时归来处理朝政。这种说法,反映了人民群众对“圣明天子”的渴望。同时希望圣明的天子像太阳一样有始有终,给人间带来光明、温暖与吉祥。

下马碑

  下马碑:上书“官员人等至此下马”,相传为明代后期的宰相严嵩所书,因为皇帝的陵寝是神圣的禁区,不仅寻常的百姓不能随便入内,就是朝廷命官奉命到此谒陵,也必须是文官下轿,武官下马,恭敬的进入陵内。它在当时起着法律的作用。

新、旧红门

  新、旧红门:是显陵的两重陵门,单檐歇山式建筑,屋顶于一九九四年维修复原,新、旧两座红门在明代帝陵中是非常独特的。旧红门始建于明嘉靖四年,是显陵的第二道门户,它是中轴线的正门,当年嘉靖皇帝为使父亲的陵园戒备森严,特意在旧红门以南增建了一座红门,称新红门。新红门始建于明嘉靖十八年,为显陵的第一道门,偏离中轴线。

御制睿功圣德碑亭

  御制睿功圣德碑亭:重檐歇山式建筑,里面立着“御制睿功圣德碑”。碑文为嘉靖皇帝亲笔撰写。碑首有4条高浮首尾交盘,头部下垂的蛟龙,碑跌是一个昂首远眺的大龟,龟下有长方形的石台,石台上刻着水波旋流,它雕刻精细,纹理通畅,形象逼真,充分展示了我国古代劳动人民的聪明才智,同时这种碑式也显示了墓主显赫的身份和高贵的地位。传说龙生九子,皆不成龙,各有所好,其第八子为负屃,它天生喜文善水长寿,尤其最能负重,在这里用龟托着龙,也就相当于现在老子死了由儿子托着送终一样。


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